読者です 読者をやめる 読者になる 読者になる

民主主義の限界とその先

民主主義の欠点

民主主義は、自由や平等といった個人の権利を守る目的で生まれた。人民が権力を持ち、行使することにより、その目的を達成するというものだ。

自由と平等に価値を置く思想に則り、課題に対する決定権も個人個人に対し、平等に与えられる。

そのため、民主主義では、全ての物事を多数決で決定する。コンセンサス型民主主義も、話し合いによる多数派工作であり、最終的な決定は多数決となる。

多数決とは、少数の意見を破棄し、多数の意見で統一する仕組みだ。

この仕組みの中での少数派は、その意見を破棄され、真逆の意見のものが採用されても、それに従う必要がある。さらには、その決定を実施するためのリソースを提供しなければならない。

民主主義が生まれたのを古代ローマと考えると、それから2000年近く経つ。

交通手段と通信手段が発達し、それらにより、場所を越えた交流が爆発的に増えた。それらが発達していない頃、情報や文化は生まれた場所に留まり、それがそこに住む人間の考え方のベースを作った。しかし今は、前述した発達によって、個人の考えが、住む場所に因ることが少なくなってきた。

今までは、場所で括る形で集団を作ると、その中で全体がある程度共通した意見となる事が多かったが、意見が共通しなくなり、さらには、別の集団に所属するする個人と意見が一致することが多くなってきている。

それは、 土地によって集団を括る今の在り方が、現実に適さなくなってきている事を意味する

人間を住む土地によって区分けし、全てのイシューをその集団で決定する、この仕組みは、既に原始的で不都合が多いものになっていると思えてならない。

正しさとは

「自由」に高い価値を置くフランス社会。この価値観は理解できるが、別の要素と比較した場合はどうか。

そのフランスで起きた、シャルリー・エブド紙襲撃テロ。

これは、「表現の自由」の価値が、イスラム教の神に対する価値より比較出来ないほど高いとするフランス社会に対し、それを絶対に認めることが出来ない、この社会の少数派が起こしたものだ。

あの風刺画は、フランス社会では表現の自由として認められるが、少なくとも自分から見ても、倫理的な面で正しいとは思えない。

何に価値を置くかは、人それぞれで、さらには、絶対的な正しさというものは無い

1+1=2である事は間違いないが、何をもって1とするかは、人の見方による。

お金や票、デジタルデータのようなトークンであれば、何が1であるかは、全ての人で一致する。

しかし、現実社会は、トークンでは構成されていない。

割り箸1本と木の棒1本が置かれていて、箸は何本置かれていますかと聞かれた時、その回答は、割り箸と木の棒を箸と見なすかによる。その判断はその人の基準次第で、その基準は、その人の経験や知識から作り出されるものだ。

その基準が全ての人間で一致するということは、それこそ、人間が人間で無い、ロボットのようなものになった瞬間だ。

人を殺すことでさえ、戦争や凶悪犯に対する処罰となると、正しいとする意見が多数となる。

全員一致で正しいと言えるものは、この世界には無いと言ってもよい。

民主主義の先

集団の決定とは、個人個人で基準がバラバラな中で、何を正しいとするかを、決めるということだ。

これを多数決で決める。

なぜ多数決なのか。

それは、それ以外に手段が無いということに尽きる。

全員が平等の決定権を持つとすれば、あとは多数決以外に無い。

しかし、ここに暗黙の前提がある。

それは、 課題を解決する方法を決定する前に、決定する集団が決まっている ということだ。

はじめから意見が一致しない事が明らかな集団があり、その中で一致させようとするため、多数決という手段を用いらざるを得なくなる。

ここを変えると、多数決の問題は解決する。

はじめに個人の決定があり、決定が一致した人達で集団を作る 。集団はその決定についてのみ存在する一時的なもので、それが有効性を失うと共に解散する。

これが、私が考える新しい集団の形だ。

これはアナーキズムの一形態で、アナーキズムと同じ問題が生まれる。

真っ先に浮かぶのは、無秩序状態になってしまう事や、軍事力や警察力などをどのような扱うかだろう。

これはとても難しい問題だが、原理的に難しいということではなく、技術的に難しいというものであり、ブロックチェイン技術により始まった、契約のデジタル化を進めていくことにより、クリア出来ていくものと考えている。

これを含めて、考えられる問題点とブロックチェイン技術については、このブログの中で色々と書いていきたいと思う。

BlackBerryClassic買ったので、レビューからのカーナビ遊び

またやっちまった。。。

BlackBerryClassic。
このままでは買ってしまう、どうしよう。
と悩んでいるうちに買ってしまった。。。
またやっちまった。。。

f:id:osajiru:20150111153706j:plain

独身一人暮らしのボクは、叱ってくれる人がいないので、
とりあえず、自分で自分の尻をペチペチ叩いて、戒めた。

ひと通り戒め終わったので、まずはレビュー。

デカイ

届いてみての印象は、デカイ。
デカイとは聞いていたが、やはりデカイ。

f:id:osajiru:20150111153809j:plain

見て、あぁ・・・ってなった。
このあぁ・・・は、
ラーメンと一緒に餃子2、3個食べたいんだけど、一皿単位でしかない。
多分5個くらいだろうからいいやと注文したら、7個だった・・・
的なあぁ・・・。

9900やQ10は小銭入れ感覚で持ち運びできたけど、これは長財布感覚。
BlackBerry使うメリットがちょい減ったかなという印象。

でも、デカイだけあって、キーがものスゴく打ちやすい。
こりゃまた、ものスゴく打ちやすい。

回線

自分はDOCOMOなので、それでしか試していない。
とりあえず自分の縄張りの横浜では、常にLTEで繋がっている感じ。
2、3年前のBlackBerryと較べて、今のこの回線速度。
涙が止まらない。。。

ちなみに、SIMカードはnanoSIM。
miniSIMしかない場合は、ドコモショップ等へレッツゴー。

そしてトラックパッド

この機種の目玉は、なんといってもトラックパッド。
9900の頃まであった、使いやすい理由の半分くらいを占めていたトラックパッドが戻ってきたのだ。
やっとこさスティーブ・ジョブスの呪いが解けて、本当のBlackBerryが戻ってきた。

あとは、BlackBerryOS10でどの程度サポートしているか。。。

で、触ってみると・・・・

完璧・・・
あの頃のBlackBerryのトラックパッド操作が、そのまま出来る・・・・

正に、BlackBerry社がコンセプトにしている
「BlackBerry9900ユーザーの"Upgraded"」
を体現した端末だ。

感動しすぎて外に飛び出した

完璧だけどデカイ。デカイから画面もデカイ。
画面がデカイからカーナビとしても普通に使えるのでは?

ボクは、Android版GoogleMapを早速インストールし、車へ乗り込んだ。
GoogleMapアプリは、AmazonAppStore(プリインストールされているGooglePlay的なアプリ。
たぶんKindle用のAmazonサービスをBlackBerryに流用したもの)に無いので、自分であんなことやこんなことをして入手する必要がある。

操作した様子Youtubeにアップしてみた。

GoogleMapのログインは、AndroidOSに密にくっついているのかどうか分からないけど、できない。
でもナビ機能はそれなりにできる。

当分この端末一本で大丈夫そう。。。

(2015.1.17追記)

香港版なので中文ストロークが印字されています。(黄色い部分)

f:id:osajiru:20150117181609j:plain

BB9900との比較です。

f:id:osajiru:20150117181650j:plain

f:id:osajiru:20150117181700j:plain

ビットコインが起こす社会のパラダイムシフト

ビットコイン

ビットコインは、はじめて通貨として一般レベルで使用できる機能を実現した、現在最も普及している暗号通貨です。

今のところ、主に電子マネー的な役割や投資(機?)目的で利用されています。

このこと自体が大きな成功ですが、この成功の内側に、より重要なことがあります。

それは、社会のパラダイムシフトを起こす起点になるかもしれない新しい仕組みを、通貨の世界に作り出したということです。

通貨がなぜ通貨として機能するのでしょうか。

それは、使う人々がそれに価値があることを信じているです。

では、何を根拠に信じているのでしょうか。

それは、中央銀行がその通貨の価値を管理すること、そのバックにある法と権力がそれを守らせることを信じているからです。

ものすごく短くまとめると、

「法と権力により通貨システムという秩序が維持されている」 ということです。

一方ビットコイン。

この暗号通貨は誰も管理していません。あるのはビットコインのP2Pネットワークとそれに繋がれたビットコインソフトウェアのみです。これで通貨価値を維持しています。

なぜこのネットワークに存在するデータが通貨的価値を持つのでしょうか。

それは、暗号技術をベースにして作られたアルゴリズムが、データを正しく維持し、価値交換や保管用途に使用できることを信じているからです。

ビットコインのネットワークに繋がれたそれぞれのマシンは、個々に世界全体のビットコインの帳簿情報(の履歴)を持っています。

このネットワークを構成するソフトウェアは、帳簿情報の改ざんや二重送金などの不正ができないようなアルゴリズムをベースにして動いています。

この、改ざんや不正ができないことが数学的に確実なことに対する信頼。

これが、ビットコインが価値を持つ根拠となっています。

法と権力に対する信頼ではなく、暗号とアルゴリズムに対する信頼。 これが、人間の欲望が最も表出し、無秩序になりやすい「通貨」の世界に秩序を作り出し、この通貨に価値を持たせています。

法と権力による秩序ではなく、暗号とアルゴリズムによる秩序

これが、ビットコインが作り出した、パラダイムシフトを起こすかもしれない新しい仕組みなのです。

人間は、集団で行動することで自然の脅威の中を生き残り、活動する領域を広げてきました。

集団が機能するためには、その中に秩序が必要となります。

人間は、秩序を維持する仕掛けをいくつも発明してきました。

道徳的本能

人間が自然の中で優位な地位に着きはじめると、人間の最大の脅威は他の人間集団になりました。

その人間集団同士が争い、淘汰されていく中で、より結束した集団が生き残りました。

初期の人間集団は、サルや類人猿の集団と近い状態だったでしょう。

動物行動学者のフランス・ドゥ・ヴァールは、これらの動物を長年観察し、「道徳性誕生への道筋」という状態で暮らしていると述べました。

これらの動物だけが持つ特徴に、群れの中で争いが起きると他の個体が頃合いをみて和解や仲裁に入る行動があります。内輪揉めをしていると他の集団に滅ぼされてしまうためです。

また、公平性の観念も持っています。人間がサルの個体それぞれにブドウを与え、一匹だけにキュウリを与えると、不公平さに怒りを示します。

このような、道徳の起源となったと思われる本能が、秩序を作っていたと考えられます。

音楽、踊り(原始宗教)

やがて人類は、高度な知能を持ち始めました。 その知能で、個体それぞれが、何が自分の利益になるかを考え始めました。 そしてそれは、大抵、所属する集団の利益とは異なるものでした。

それぞれの個体が自分の利益を求めた行動を取ると、集団として機能しなくなります。

これを食い止める発明が起こりました。

音楽、踊りです。

集団にあわせてリズミカルで激しい運動を行うことは、高揚感と集団への一体感を生み出しました。

集団の仲間と集団自体への愛情が深まり、結果、自分の利益だけではなく、仲間の利益、集団の利益を考えるようになりました。

また、その中でトランス状態へと行き着き、そこにある超自然的な存在に自分達が従う対象を見出し、それがまた秩序を生み出しました。

農耕の発明により定住が始まり、富の蓄積ができるようになりました。それにより、集団の規模が大きくなりました。

それを維持するために階層が生まれました。

支配、被支配の構造が生まれ、それを正当化するために超自然的な存在が利用されました。

音楽や踊りによる超自然的な存在へのアクセスは禁止されました。そして、その周りに体系が作られ、宗教と呼ぶものとなりました。

支配、被支配の構造と、それを正当化する宗教の体系により、秩序が作られました。

デカルトやニュートンにより、合理主義的な考え方が広まってくると、超自然的な存在が疑われ、宗教自体の根拠が薄れてしまいました。

それまで、宗教をベースに作られてきた集団のルールの内、合理性の部分と道徳性の部分の分離を行い、合理性の部分を法とし、その法を根拠として権力の正当性を保つ形となりました。

法と権力による秩序です。

これは現在まで続いています。

このように、秩序は、文明の発展によって適合しなくなる度に新しい方法が発明され、それにより形作られてきました。

法と権力の限界

インターネットの誕生

インターネットが広まると、個人の情報収集力や発信力が大幅に高まりました。

それにより、今まで見えなかったり抑えこんだりしてきた個人の本質的な指向と、所属する集団の秩序との違いが浮かび上がってきました。

また、法と権力による中央管理でもたらされる、最大公約数的な権利や中央から見ての最適な負担の配分など、個人レベルで見ると不公平だったり非効率だったりする点も顕わになってきました。

最近でも、アラブの春、ISILに向かう先進国の国民、シャルリー・エブド紙襲撃テロ、スコットランド独立運動、沖縄県と日本政府の関係など。

これらは、中央集権の限界が表出したものように見えます。

空間・時間・専門化

交通手段、通信手段が発達や、知識や趣味嗜好の細分化により、国を越えたレベルでの交流がより頻繁に行われるようになってきています。

企業等の組織は国をまたぐ形で存在したり、別の国の組織と利害を共有したりしています。

技術の進化は加速し、ある技術の評価が定まり、対応した法が整備されるより前に、そこで想定した範囲を超える形で別の技術が生まれてきています。

最近のドローンを使った事件、事故などは、その典型です。

このようなものに対するものとして、中央集権が適さない形になってきているように見えます。

人間による管理

国など永続するように見える組織は、それを運営する人間同士が共通の利益で繋がり、本来の目的を逸れて、その共通の利益を追求する存在へとねじ曲がっていきます。

世界中の集団は、昔からこれを繰り返してきました。

法治国家と言えども、法を作るのも運用するのも人間。

民主主義と言えども、選ぶのも選ばれて権力を持つのも人間です。

人間は、何よりも自身の利益を優先します。 また、能力不足やその時々の感情で容易に判断を誤ります。

権力分立やマスメディアの監視など、これに対応する方法が生み出されてきましたが、その権力を持つのも人間であり、根本的な解決になっていないように見えます。

ビットコイン2.0

ここ数年、ビットコインの分野で新しい動きが出てきています。 smart contract、bitcoin2.0、crypto2.0といった呼ばれ方をしているものです。

ビットコインは、ブロックチェインというデータベースによって成り立っています。

ビットコインのブロックチェインは、ある時点の帳簿情報をブロックとし、そのブロックをチェーンのように履歴として積み上げる構造となっています。

そして、新しいブロックを積み上げるまでの間に世界中で行われた送金情報をトランザクションという形持ち、それぞれのマシンで持っているブロックチェインとトランザクションの内容を検証し、新しいブロックを作り上げます。

(ここにはProof of workというアルゴリズムが入り、本当はもっと複雑なのですが、今回の投稿の中では重要な部分でないので省略します。)

新しい動きとは、このビットコインの帳簿情報を契約情報、さらにはもっと広い範囲の情報に、送金情報を契約履行情報、さらにはもっと範囲の広い契約更新情報へと適用範囲を広げようというものです。

これにより何ができるかと言うと、一般的に言われているのは、第三者無しの第三者預託(エスクロー)、保険会社無しの保険、先物会社無しの先物取引などです。

契約の関係者間だけで(それを管理する組織を置かずに)契約の履行ができるというものです。

その契約は、法と権力ではなく、暗号とアルゴリズムによって守られます。

この技術は、インターネットの普及により表出してきた社会の矛盾の解決に、適合するように思えます。

全く新しい流れのため、問題は次から次へと出てくると思われますがが、この動きが社会のパラダイムシフトを起こすことになるかもしれません。

環日本海の古代

環日本海と能登

日本地図をちょい上にスライドしてみる。0.5本州くらい。
すると、日本海を陸が囲う感じになっていて、大きな湖に見えてくる。

この日本海の「湖畔」に位置する場所は、文字に残っていないような古い時代から人の往来があった。

それは、この範囲では文化的に進んでいた朝鮮半島や本州に、より多くの形跡が残っている。

その中の能登。
ここは日本海に向かって飛び出しているので、この辺りの南側でウロウロしていれば、そのうちに引っ掛かってくるような地形とポジションにある。
そんな感じなので、ここは古くから交易の拠点となっていた。
そういうこともあり、近畿にそこそこ近いにも関わらず、ヤマト以外の色々なところから影響を感じさせる遺跡が残っている。

越国

この能登や福井、富山辺り、大和政権に取り込まれる前は、「越」という大和政権とは別の勢力だった。

越は、6世紀辺りに大和政権に取り込まれる形となった。

取り込まれる以前のこの辺りは、どんな感じだったのか。

残っている遺跡や遺跡の中に残された道具などを見ると、近畿の辺りと基本的には同じながらも、日本海経由で影響を受けたと思われるものが多くみられる。

例えば、 柴垣ヤッキャマ古墳 という砂丘の上に作られたお墓。5世紀前半に作られたらしい。
この形の石棺は、 箱式石棺 と呼ばれ、西日本中心に海岸エリアのみに見られ、近畿エリアには無い。

f:id:osajiru:20141220211249j:plain

また、能登の古い年代の神社には、朝鮮半島の神様や王子を祀っているところがいくつもある。
久麻加夫都阿良加志比古神社(くまかぶとあらかしひこじんじゃ) という神社には、 阿良加志比古神都怒加阿良斯止(つぬがあらしと) という朝鮮半島の王子と思われる名前の神様が祭られている。

この地域は、日本列島内の勢力と交流しあいながらも、朝鮮半島とも深い繋がりを持っていて、大和政権に取り込まれた後も、その繋がりが続いていたと思われる。

越と高句麗

7世紀辺りになると、 が建国され、周辺国の脅威となった。

「環日本海」のエリアの中でこの一番影響を受けたのは、朝鮮半島北部から満州あたりにある 高句麗 だった。
高句麗は国境を直に接していた。

高句麗は、隋とも唐とも戦争をすることとなった。

これより古い時代では、日本列島にあった国が、高句麗と朝鮮半島を巡って争っていたこともあった。
でも、この頃になると、 百済 と共に同盟状態となっていた。

高句麗は、唐とやり合うために、背後の 靺鞨(まつかつ) をどうにかしないといけなかった。
靺鞨は、国家という一つにまとまった形にはなっていなかった。
高句麗は、近くにいる靺鞨の集団については、味方に取り込んだ。
でもその先にも、敵になるか味方になるか分からない、別の靺鞨集団がいた。

f:id:osajiru:20141220223910j:plain

この頃、 阿倍比羅夫 が北方遠征に出る。
阿倍比羅夫は、大和政権に取り込まれていた後の越国の国守という存在だった。

目的は北方平定だった。
東北の蝦夷を味方に引き入れ、その先にいる 粛慎(みしはせ) と戦った。
『日本書紀』では、まず戦う前に、交渉で味方に率いれようとしたように記録されている。
北方制圧のために行ったのではなく、敵にならない状態にすることが目的だったと考えられる。

この粛慎は、靺鞨と同系統の可能性が高く、そうすると、高句麗の背後の勢力とも繋がりが深いことが考えられる。

高句麗の背後の脅威を無くして、唐に向き合えるようにするという目的に一致する。

能登臣馬身龍

『日本書紀』には、阿倍比羅夫の配下として、 能登臣馬身龍 という人物が出てくる。
この人程度しか、配下の名前が出てこないので、相当有力な存在だったと思われる。
この人物は、粛慎との戦闘中に戦死する。

七尾市にある能登島に、 須曽蝦夷穴古墳 というこの時期に作られたと思われる古墳がある。

f:id:osajiru:20141220222729j:plain

阿倍比羅夫の北方遠征は、200艘規模の船団で行っており、ある程度はここから出航したと思われる。
そうなるとこの古墳は、能登臣馬身龍の墓の可能性がそれなりにある。

この古墳。 前方後円墳全盛期だった頃にも関わらず、石で作られた方墳となっている。中の部屋の天井がアーチ状になっており、これは、朝鮮半島の墳墓の形態だ。

名前も日本人っぽくないし、この人自身が、高句麗の人だったのじゃないかとも思える。

日本海中心で見ると

こんな感じで、日本海を中心として東アジアの古代史を見てみると、歴史の別の面が見えてきて面白い。

四国の村に残る中世からの信仰ーいざなぎ流

高知県の北東部。ちょっと前まで 物部村 という地名だった場所がある。現在は 香美市
「物部」という名前だけで何かありそうな感じ。
地形的にも、険しい山々に囲まれていて、村の外と孤立している感じがある。

この場所に中世から延々の伝承し続ける民間信仰がある。
それは、「 いざなぎ流 」「 いざなぎ流神道 」という名前で伝わる。

こんなオカルト臭がする話、ボク大好き。
これだけでご飯が進む。

でも実際は、ボクに余分なメシを食わせるような、オカルトチックなものではない。
歴史の流れの中で自然に出来、色々な要因でたまたま生き残ってきた、貴重なこの地域の文化だ。

中世の頃は、今ほど物や人の行き来が自由にできないので、もっと地域地域で生活が自立していた。
生活慣習や文化も、その地で独自のものを持っていた。

神道と仏教などの影響を受けながらも、その地の生活習慣や文化を基にした信仰が各地にあったはずで、その一つがこのいざなぎ流だと思われる。

続きを読む
© 2009-2017 Osajiru All Rights Reserved.